En Amérique, les parcs nationaux sont plus que des vues pittoresques – elles sont sacrées. Mais ils ont été créés au prix des Américains d’origine
Abraham Lincoln a presque une place dans l’histoire des États-Unis: le “grand éditeur” dont la direction pendant la guerre civile a maintenu l’Union et a annulé l’esclavage.
Il est souvent ignoré parmi ses réalisations, la législation qu’il a signée en 1864, pendant l’épaisseur de la guerre, mais elle n’est que marginalement liée au conflit. Yosemite Valley Grant a maintenu la vallée de Yosemite et Mariposa Grove en Californie en tant que parc “pour un usage public, un complexe et un divertissement … du tout”.
C’était la première fois que le gouvernement fédéral placait un terrain pour sa valeur étonnante et établit un modèle de parcs nationaux américains, des sites sacrés de la culture américaine. Yosemite a été initialement accordé à la Californie, et Yosemite est officiellement devenu le troisième du parc national américain en 1890, où il a rejoint un système de terres pittoresques d’importance spirituelle et nationale pour des millions d’Américains.
Cependant, en même temps, la création de parcs nationaux a eu de graves conséquences pour les peuples américains autochtones du continent. La recherche sur l’histoire religieuse des jardins nationaux américains montre comment les justifications religieuses pour la création de jardins ont contribué à la persécution des tribus originales, un fait qui a commencé à servir le parc national au cours des dernières décennies.
Nous sommes la religion civile
Avec plus de 300 millions de visiteurs par an, le système de parc national américain est un grand trésor. Il comprend une scène énorme et des opportunités de confrontations avec la faune, des divertissements en plein air et la commémoration des lieux et événements importants.
Mais l’importance des jardins dépasse cela. Les parcs nationaux, les sites historiques, les situations de combat et d’autres sites au service du parc national sont des lieux saints de la religion civile américaine: symboles, pratiques et traditions qui font l’idée de la nation dans quelque chose de sacré, apparemment béni avec une force plus élevée.
Premièrement, le sociologue Robert Bella, la religion civile, a dessiné ainsi que des traditions religieuses traditionnelles, comme le christianisme ou le bouddhisme, avec ses personnalités sacrées, ses sites et ses rituels. Aux États-Unis, parmi lesquels George Washington et Martin Luther King Junior, le drapeau des États-Unis, la loyauté et les fêtes nationales telles que la Journée de l’indépendance.
Beaucoup des lieux les plus saints de la religion civile de la nation ont été trouvés dans les sites où le National Park Service s’intéresse à l’indépendance à Philadelphie et à la statue de la liberté à New York à Jabal Rushmour dans le Dakota du Sud.
De plus, le National Garden System est un témoignage sur Dechante le plus de destin, une caractéristique importante de la religion civile américaine. Cette idée a eu lieu au XIXe siècle que les Américains avaient une bénédiction divine pour étendre les frontières de la nation. L’historien Anders Stefson écrit également dans son livre, “Il est devenu un coup de sifflet pour l’idée du droit à l’expansion continentale ou à l’expansion historiquement”.
Cette expansion occidentale a eu lieu aux dépens des Américains autochtones et d’autres groupes qui avaient déjà vécu. Pour de nombreux Américains chrétiens protestants, la scène supérieure de sites naturels tels que Yosemit et Meloston croyait que Dieu avait l’intention de s’oppresser et de s’installer sur l’Occident américain dans des contrats qui ont suivi la guerre civile.
Produits de destin
Les parcs nationaux les plus anciens ont été créés comme des produits de destin Dechant, au milieu du lot national pour amener des terres du Mississippi dans l’océan Pacifique aux États-Unis, que de nombreux Américains blancs considéraient comme important pour étendre la société chrétienne stable.
À partir de Yellowston en 1872, suivi de Sikoya Wesmet et Jabal René, les premiers jardins créés au XIXe siècle étaient une importance symbolique pour nous. Aux yeux de nombreux Américains, la beauté des sites a confirmé leur conviction que les États-Unis étaient exceptionnels et divinement préférés.
L’expansion de l’Occident a eu de graves conséquences pour les pays indiens américains, et les premiers parcs nationaux ont joué un rôle dans les forcer à les retirer, et l’historien Mark David Spence a documenté. La transformation des terres en jardins nationaux afin de profiter des visiteurs signifie se débarrasser des sociétés dont les ancêtres apprécient ces lieux depuis des générations.
Après la création de Yellowston, le premier parc national au monde, un groupe de Shuchon qui était là depuis des générations – Tokodica, ou Iter mouton – a été transféré dans une réserve dans le Wyoming. Une situation similaire comprenait Nitsitapii, ou Blackfeet People, qui ont été annulées par les droits du traité avec la création du parc national du Glacire en 1910.
Au contraire, les Indiens de Josemite en Californie, qui étaient principalement un groupe de MIOC connu sous le nom d’Ahwahneechee, sont restés à Yosemite longtemps après être devenu un jardin national. En 1969, cependant, ils ont été éliminés du parc à travers des décennies de réglementations ardues, de pression économique et d’attrition.
Nouvelle âge
Au cours des dernières décennies, le National Park Service a progressé dans la reconnaissance des relations américaines originales avec les jardins et a commencé à aborder la date d’exclusion du sort clair et de exclure les peuples d’origine.
L’agence est un actionnaire majeur de la récente initiative du ministère de l’Intérieur pour faciliter la gestion des terres fédérales tribales. Bien qu’il y ait encore beaucoup de choses, les gestionnaires du parc national consultent et coopèrent de plus en plus avec les autorités tribales dans un ensemble de problèmes.
Deb Haland, la première Amérique originale de l’histoire des États-Unis à servir de cabinet, a commencé un processus d’examen et de remplacement des noms dégradants sur les terres fédérales – l’une de ses premières œuvres en tant que ministre de l’Intérieur. Par exemple, a spécifiquement défini le terme «squaw» – souvent dirigé vers des femmes autochtones – comme abusives, déclarant que «les termes racistes n’ont pas leur place dans nos terres fédérales ou sur nos terres fédérales». Dans sa direction, 24 endroits dans le système de parc national avaient de nouveaux noms.
D’autres questions sur le service du parc avec les sociétés tribales comprennent l’adoption de stratégies américaines originales pour utiliser des incendies délibérés pour maintenir des écosystèmes de santé prospères. Ces traditions originales sont devenues une partie régulière des efforts de protection contre les incendies et de la gestion dans tout le système de jardin.
Les tribus ont également coopéré avec une variété de parcs nationaux pour restaurer les troupeaux de Buson. Historiquement, ces animaux étaient essentiels pour de nombreuses tribus non seulement comme source de nourriture et de matériaux pour les outils, les vêtements et les couvertures, mais aussi dans la spiritualité traditionnelle.
L’Initiative de protection de Buson au ministère de l’Intérieur pour 2020 et ses partenariats avec le Conseil de Boufalo entre les parties ont aidé à commencer à restaurer les décharges américaines originales avec Pussyon des jardins nationaux, notamment Yellowston, Idlond et Grand Canyon.
L’initiative la plus évidente, du point de vue des visiteurs, est peut-être les histoires originales de la culture et de l’histoire américaine dans les écrans d’affichage, les pourparlers de ranger, les expositions de la route, le site du National Park Service et le gonflage des sons originaux dans les jardins. Ces programmes ont commencé le processus de réconciliation et de récupération – travaillant à rendre la religion civile plus complète et démocratique.
auteur: Thomas Bremer, professeur agrégé d’études religieuses, histoire religieuse américaine, Rhodes College. Cet article de la conversation est republié sous la licence de la communauté créative. Lisez l’article original.
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