L’air est épais avec le bouclier de bouclier et le dévouement, tandis que les artistes persuasifs se balancent dans un rythme hypnotique, et leurs costumes vibrants chassent les rayons du soleil en cramoisi, safran, or et émeraude. Le rythme rythmique profond bat à travers les montagnes, battant à travers les champs luxuriants de Salooor Dungra, un petit village placé au cœur de la région de Garhwal dans l’État d’Auttara Vasal. Je suis la musique, qui est montrée par la moitié de la curiosité, qui a été retirée par quelque chose de plus profond – un sentiment que je suis sur le point de voir non seulement un festival, mais un tissu vivant dans le village de montagne où la neige est moins que les traditions datant de siècles. Ramman Utsav révèle comme une scène sacrée, des rituels partiels, un théâtre partiel et entièrement ferme.
Alors que je me tiens au milieu du rassemblement, je regarde les danseurs déguisés vivants avec le designer, il semble être dans une assiette vivante d’un concours de reine religieux et culturel, avec les rituels de la société, du folklore traditionnel, des processions qui portent les divinités du village, la musique légendaire et la musique ethnique. Couleurs et couches emboliques, Ramman Utsav est une tradition qui est pratiquée depuis plus de 500 ans. Cependant, c’est un ancien festival religieux remontant au VIIIe siècle, lorsque Shari Shankaratia est venue dans la région et a créé Jiuerrem et Animath.
Ramman Otsaf serait une branche d’un mouvement avec un pikti, et il a pris la forme d’un théâtre rituel religieux annuel qui représente une forme intense de Ram Catha. Il n’y a pas de dialogues, mais seulement des danses représentant la naissance de Ram et Lakshman, Swamfar Sita, Vanvas, tuant des cerfs dorés, enlèvement de Seta et Burning Lanka, ainsi que le couronnement final.
En outre, il présente également des scènes qui incluent Narasimha Devtaa, Ganesha et Pandavas, ainsi que des danses comme Gaanna Gunni Nristya, Suraj Ishwar Nristya, Ganesh Kalinkya Nristya, Pandav Nimeya, entre autres choses. Il existe des sociétés et des personnalités agricoles, des événements historiques et du folklore de la population autochtone qui ont également été photographiés dans des danses, telles que Mwar-Mwarin, Baniya-Baniyan, Khayalaryi Dance, Maal Nristya et Kurjogi.
Il est célébré dans l’annihilation du dieu du gardien, Bhumiyal Sheetrapal DevtaJe suis fasciné par l’énergie vibrante et le rythme homogène, car je pense que l’âme des montagnes elle-même danse devant moi. La performance rituelle du village de Dieu R.Akees Center Stage, se balançant dans un mouvement similaire à l’euphorie des impulsions de la Terre. Les couleurs éblouissent, les chants montent et l’air de l’air avec respect. Ramman Utsav n’est pas seulement un festival – c’est une entreprise avec The Divine, qui est effectué par une société qui affiche la foi en chaque rythme et respiration.
Plus qu’une simple célébration, Ramman Utsav est un patrimoine culturel inoubliable dans l’UNESCO, reconnu par l’UNESCO, une scène unique d’un théâtre rituel qui mélange la performance, la prière et les histoires. Le festival a été célébré dans les traditions orales de la région de Garhwal, et elle est célébrée en avril autour de Baisakhi et est célébrée pendant près de deux semaines, en particulier dans les villages de l’Himalaya tels que Saloo-Dungra, Dungri Barosi et Silang, ainsi que 15 hameaux dans le Majda et les gens.
Les masques de Ramman en dehors font partie intégrante du festival, et il est fabriqué localement par les villageois de Bhojpatra (bouleau himalayen) et Kemu (Mulberry). Il y a plus de 18 masques, dont certains sont Narasin Devtaa, qui pèsent 25 kilogrammes, qui se tiennent dans les festivals et le culte. Certains d’entre eux sont faits pour la danse dans les bâtiments du temple avant le festival, et les dieux sont également appelés. Alors que les costumes colorés mettent en évidence, ils sont du maquillage en utilisant des colorants naturels, du curcuma et du miel qui donnent aux personnages leur identité.
Chants et chansons divines, et il existe une variété d’instruments de musique utilisés, comme des tambours appelés Dhol, Damau, Jhanhjar, Manjira, ou chant et trompettes appelé Bnkara. Chanter et chanter par des bardes traditionnelles.
L’ensemble de la performance est conçu dans 18 Taals, chacun représentant une danse spécifique et une scène de Ramayana. Chaque rythme fixe, même pour une performance spécifique, il existe un village local qui enregistre également la même chose.
Alors que les sept premiers Tayal ont visualisé la naissance de Rama et Lakshman, le huitième Taal est appelé la danse Ardhanga par Sita, où il y a un signe de la forme de Mahadev appelée Ardhanareeswarar comme une femme à moitié mâle, qui représente l’unité Shiva et Parvati. Le neuvième Taiamvar est affiché par vibrant ou sita.
Entre les Taals restants, il est photographié à travers des danses folkloriques locales avec des représentations culturelles symboliques. Nous rencontrons de grands personnages dans la danse Mwar-Marin. Il représente les bergers qui appartiennent à sa femme, et en chemin, il doit étudier les attaques d’animaux sauvages et être guéri par des remèdes magiques à base de plantes.
Vient ensuite la danse Baniya-Baniyan et Khayalaryi. La danse représentait des marchands du Tibet et une tentative avec la population locale, ainsi que la façon dont ils sont souvent payés par des voleurs.
Maal Nristya par les guerriers et les lutteurs est le suivant, où nous voyons la guerre historique de Gorkha représenter, où il y a quelques guerriers portant une scène rouge et blanche de fausse guerre avec des fusils et des boucliers. Kurjogi est enfin coupé par Kurjogi, une performance qui porte une épaisse couche de Brrar, et la danse est perturbée en jetant des graines et en arbustes barbelés sur le public.
Nous retournons à Ram Catha dans Taal XVI, où Rama est abattu avec le cerf d’or, tandis que Taal Seventeen est représenté par Sita et Lanka Dahan ou Lanca Burning, tandis que Taal dix-huitième tourne autour de la cérémonie de couronnement, où les fleurs sont chauffées à l’auditoire.
En fin de compte, nous voyons une forte danse de Narisim ou Nrizé, où l’esprit divin local qui effectue des danses avant de porter la marionite peut être en mesure de prendre une parale.
Enfin, les rideaux ont diminué, mais pas avant la dernière performance du Devtaa Bhualyal, où les danseurs locaux sont censés entrer dans l’euphorie lorsque l’âme les descendent. Devis et Devtas des Devbhoomi rejoignent également cette danse des dieux en tant que Ma Nanda, Ma Bhagwati. Taeon Devta et Veshawakarma ont également joué.
Alors que Bhumiyal Devta oscille, d’autres personnages tournent dans des masques vibrants et une arrogance décorée qui effectuent des rituels anciens avec une énergie hypnotique. Alors que les tambours pénètrent au tonnerre et à Bhankora dans l’air de l’Himalaya, la célébration divulgue dans la cour divine comme un rêve vibrant.
Conseils de voyage pour Ramman en extérieur
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emplacementVillage de Saloor Dungra, district de Chamoli, Uttarakhand.
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️ quandGénéralement dans Avril (La date exacte varie selon le calendrier hindou).
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Qu’attendez-vous: Le théâtre du marché, la danse, les histoires et le culte. Parfois, il est tenu du jour au lendemain
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Comment atteindre: La ville la plus proche est Joshima. De là, c’est une campagne et une courte marche vers le village.
- Il dépense: Bien qu’il y ait une maison dans le village, vous pouvez également rester dans le Joshimaith.
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Voyage responsable: Ce sont des rituels sacrés. Portez des vêtements modestes, demandez avant de filmer et de soutenir la communauté locale.
